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版本:v3.9.6
类别:休闲益智
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时间:2021-05-08

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    重庆破解融资难(壮丽70年 奋斗新时代·推动高质量发展调研行)《星洲日报》在报道中引用习主席所言,“今日之中国,不仅是中国之中国,而且是亚洲之中国、世界之中国。”报道认为,这体现出“未来中国将以更加开放的姿态拥抱世界,以更有活力的文明成就贡献世界。”好歹自己才是亲孙子啊,他询问道:“奶奶,你今天来医院是做什么的?”“这首《梦游天姥吟留别》实在是……”刘方圆犹豫了一下,终究还是开口说道,“道尽了郁郁不得志的忿然,这种事传扬开去不会出问题吧?”王杰心底吐槽了一句,随后将名片收起,轻轻拉了拉兜帽,露出下半张脸孔。

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    寻历史的跫音编者按:黔中生思州、播州、费州、夷州往往得之,其味极佳,这是茶圣陆羽所著的《茶经》对古时贵州茶叶的真实记载。从古至今,贵州茶走过了怎样的一条道路?顺畅?还是曲折?不管怎样,这其中,作为贵州盛产茶叶的湄潭,则是贵州茶叶发展的一个历史缩影。从辉煌到进步,再到辉煌,湄潭的茶走过了它的岁月,沉积下来的是丰盈、是意韵,迎来的也必将会是一路高歌。2009年初,政协湄潭县委员会正式出版发行了地方茶文化pk10好彩文史图书《茶的途程》,这是对湄潭乃至贵州茶业发展的一个历史总结,也是对其未来的一个奠基与展望。从本期起,本刊将连续登载由贵州省茶文化研pk10好彩究专家、湄潭县政协副主席周开迅编著的《茶的途程》一书内容,以飨读者。敬请pk10好彩读者pk10好彩点pk10好彩评!世界上有一种树叶与战争有关,与一个国家和民族的生死存亡有关。它在那个令人心碎又让人奋起的年代里,长出一波又一波的新绿。它生长在湄潭的象山上,一列山脉的起始或尽头,三道河从山的那头流过来,流进湄潭县城,流入湄江河;湄江河又从山的这头流过去也许是亘古的象山带着一身香醇的绿意,探头来张望被湄江河环绕着的美丽县城;也许是这不经意的张望,吸引了大师们的目光,历史注定要带给象山一身的荣耀湄潭,万寿宫,象山,在上中国现代历史上,在中国现pk10好彩代茶叶发展史上,是一组特殊的历史符号,更是一个重要的历史节点。1939年,抗日战争全面爆发两年之后,这一年,代表国民政府经济部中央农业pk10好彩实验所和中国茶叶总公司的40余pk10好彩位国内知名的茶叶、昆虫、农业、森林、特作等专家,在王淘(中农所人事课长)、张天福(技士、金陵大学学士)的带领下,抵达相对宁静而距离重庆不远的湄潭,开始筹建中国现代历史上的第一个国家级的茶叶科研生产机构中央实验茶场,并由此推开了中国现代茶业的第一扇大门(第二扇大门是当代茶圣吴觉农先生于次年在福建武夷山推开),使湄潭在以后的十年时光里一度成为中国现代茶叶的科研和种植推广的中心之一,奠定了湄潭在中国现代茶业和贵州当代茶业的历史性地位和基础性地位。历史选择了湄潭,湄潭没有辜负历史的重托。在中国现代茶叶历史上,没有一个地方象湄潭这样汇集了象张天福、pk10好彩刘淦芝、李联标、徐国桢等这么多重量级的茶学专家;也没有一个地方的茶叶能够得到象苏步青、江问渔、王季梁、祝廉pk10好彩先、胡哲敷、张鸿漠、郑晓仓、刘淦芝等科学精英如此深情地同声赞美,浙江大学湄江吟社的《试新茶》,是中国现代茶文化史上不可多得的茶诗。随着抗战的胜利和中华人民共和国的成立,大师们先后离开了湄潭。李联标去了浙江和中茶所从事茶叶研究,并亲自参加了中茶所的筹建工作;刘淦芝则去了台湾,成了台湾茶业的领军人物;张天福去了福建,成了当代中国茶学泰斗,现在已是百岁老人,茶寿之星但是,大师们留下的足迹,深深地印在了史册里,深深地印在了湄潭这片中国现代茶业的圣土上。以后的中央实验茶场pk10好彩,最后分离成贵州省农业厅直属国营企业湄潭茶场和贵州省茶叶科学研究所。湄潭茶场,一直是贵州省最大的茶pk10好彩叶农垦企业,在继承了中央实验茶场所研究的绿茶、红茶pk10好彩品质的基础上,开发了湄江茶(为时任贵州省省长周林所命名,又名湄江翠片)、湄潭红碎茶,是时名扬四海,其茶叶出口量在改革开放前,一直位居全省之首,几乎包揽了整个贵州出口茶叶的生产加工;湄江茶成为中国名茶,载入《中国名茶志》。同样带着中央实验茶场基因的贵州省茶叶科学研究所,在以后的数十年时光中,亦取得了令人瞩目的成就,造就了一大批在国内外茶叶科学界有影响的茶学家。历史在1978年后又翻开了新的一页。湄潭在经历了中央实验茶场的启动,湄潭茶场的开拓,pk10好彩省茶科所的指导,核桃坝茶叶pk10好彩专业村的引领,迎来了新一轮茶业经济发展的历史机遇。湄潭,这位饱经沧桑的贵州茶老大(《贵州日报》语),在经历了改革开放三十年的风雨阳光之后,成为了pk10好彩名符其实的贵州茶业第一县,pk10好彩成了屈指可数的中国名茶之乡。这是历史的延续,更是时代的创新。特别是进入新世纪以后,湄潭人始终抓住茶叶不放,茶园面积从二十世纪末的不足5万亩,发展到现在的20万亩,茶叶企业由当初的湄潭茶场和几个社队企业,发展到有国家、省、市、县龙头企业涉茶叶加工、茶籽油精练、茶多酚提取、茶馆业、茶文化旅游业、茶业经济文化大家族。这种产业布局,受到茶界唯一的中科院院士陈宗懋的高度赞扬,他在参观了湄潭茶区后认为:湄潭的林茶相间的生态茶园是一流的,全世界少有的;湄潭能够集茶园生态风光、茶文化景观(天下第一壶)、茶叶加工、茶馆休闲业一身,在全国只有湄潭做到了。pk10好彩因此湄潭以茶业为主导的综合经济和社会效应更加充分地体现出来了。关于这方面的情况,中共湄潭县委田刚书记已有专论(附录《贵州茶叶第一大县的现代茶产业发展之路》),在此不再赘述。茶叶,已成为湄潭(48万人)三分之一人口的饭碗。湄潭茶业,从改革开放以来,特别是近几年以来,受到高层和社会各界的广泛关注,引起了较大的反响。当年胡锦涛同志视察湄潭时提出的大力发展茶叶生产,既能富民强县,又能保护自然生态环境的看法和期望,早已在湄潭变成了现实。湄潭的森林覆盖率由当初的pk10好彩百分之三十几上升到现在的52.6,茶园生态风光已成为湄潭最具特色的风景。陈宗懋、刘枫、权启爱、丁俊之、林治、吴锡端、张玉娇、汪根发、王亚兰等许多专家学者和业界精英多次到湄潭茶区考察指导茶叶产业发展。中国茶科所的权启爱研究员在2001pk10好彩年刚下飞机就激动地对迎接他的湄潭人说:我是来湄潭朝圣的!湄潭是一代茶叶大师张天福、刘淦芝、李联标开创茶叶事业的地方,在今天的中国茶界,是一个圣地。茶叶,不仅仅是湄潭人的饭碗,更是湄潭人美好的明天!pk10好彩关于湄潭以及她的象山,一脉相承的云贵山,其内在魅力正在张显。象山在现代茶叶史上,是名符其实的中国现代茶业第一山,为一代茶叶大师张天福、刘淦芝、李联标、徐国祯等人主持开辟。历史留给我们这些宝贵的文化财富,包括中央实验茶场所在地万寿宫,李联标亲手制作的大茶树的标本、当年湄潭茶叶规划的手绘地图以及在师们的手稿、诗作,与茶界的传世珍宝茶籽化石,一同保存在湄潭,使湄潭这片厚土更加厚重,更pk10好彩加具有吸引力和推动力。关于湄潭的茶,关于中国现代茶业的那一段尚不为更多的人所知的非常重要的历史,关于以湄潭为核心的贵州茶业发展的大致轮廓,《茶的途程》将要逐次的展开。末了,我想pk10好彩以陆羽《茶经》的第一句话来结束本文,pk10好彩以表达我对曾经帮助神农解七十二毒,曾经在丝绸之路和茶马古道传递文化友谊和民族情怀,曾经在无数帝王将相、文化名人、社会名流中玩味无穷的以及镶嵌在老百姓开门七件事中的茶叶和在特殊年代维系民族生死存亡的茶叶的敬畏,对天、对地、对人的敬畏:茶者,南方之嘉木也。(作者系贵州省茶文化研究专家、湄潭县政协副主席)不可思议的因果现象第四集—我为什么相信因果的现象云鹤教授著目录:亲身体验之见证廿则研究心得六、研究心得1、笔者自民国七十三年起陆续出版‘不可思议的因果现象’一、二、三集以来,由于各地读者阅后纷纷加以支持,以致该书不断的再版,目前由笔者出版的部分,第pk10好彩一集已经印到第三十版,第二集‘要怎样收获就要怎样栽’已经印到第廿四版,第三集‘我怎样改造了自己的命运’已经印到第十七版,三集的合订本也印到第六版,此外还有相当数量的杂志社及出版社陆续翻印这几本书,其出版的数量,根据笔者粗略的估计,大概可能已经远远超过两百万本以上。俗语说:‘无心插柳柳成荫’,没想到当时为了鼓励学生和提供友人行善的经验而出版的这几本小册子,出书后居然受到社会一般民众如此热心的回响和支持,他们不仅不断的加以助印,而且还纷纷参加实际的行善pk10好彩活动,使得这几年来为数极多的偏远学校及贫苦的家庭,遭遇不幸的民众、清寒的学子甚至许许多多的孤儿院都受到更多的照顾和温暖,看到这些意想不到的丰硕成果,笔者深深感到无限的安慰,笔者认为这是自己一生中所作的最有意义的一件事。2、有关因果方面的看法,笔者曾经在拙作:‘不可思议的因果现象’一、二、三集中,尤其是每集后面的部分,均有详细的阐述,现在谨将其中比较重要的部分,分别补充说明如下:目pk10好彩前社会大众有人所以不相信因果,最主要的原因乃是有许多的‘反证’或‘矛盾’,因此怀疑因果的真实性,关于此点,笔者在‘不pk10好彩可思议的因果现象’第一集中‘对林博士来信质疑的答覆’一文里面已有详细的解说,现在再补充说明为什么这些反证或矛盾事实上并不成立,而是一种误解。第一,一个好人,尤其是大家公认的好人,有时却遇到车祸,病痛或重大的意外pk10好彩,这时许多人就认为‘好心没好报’因此就不pk10好彩信因果,这pk10好彩实在是一种武断的偏见,试问一个好人难道就不可能犯过错?放眼古今中外,请问有那一个人在虚心检讨和扪心自问之下能认为自己一生中所有的作为都百分之百的正确,所言所行的一pk10好彩切绝对都是符合道德的善行,而没有丝毫的自私自利或害人利己?纵然这一生都没问题,那么请问前生曾不曾犯过错?每年政府公开表扬推崇的好人好事代表,请问那一位敢大胆的说,他过去从来没有做过一件错事?因此一个人,不管是多好的人,如果曾经犯过错(尽管这些人错误比较少),然而基于‘恶有恶报’的原则,他们理当必须接受应有的恶报,一俟这些恶报受尽后,才享受应有的善报,那么这有什么矛盾呢?至于‘恶人没恶报’的道理也一样,我们知道一个坏人,不管如何的作恶多端,相信他在过去以及前生中也必定多多少少的曾经作过有益家人、社会或众生的善事,他所有一切的言行,相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行,既然如此,基于‘善有善报’的原则,他也理当享受这些应有的善报才是,等到这些善报享尽之后,才开始接受应有的恶报,唯有如此,才是公平合理的现象,因此佛经云:‘为善必昌,为善如不昌,必有余殃,殃尽乃昌’,‘为恶必殃,为恶如不殃,必有余昌,昌尽乃殃’,基于这种认识,pk10好彩我们就不能随便pk10好彩根据一个人一时的、短期间内的遭遇就立即武断的表示没有因果现象存在。第二,所谓‘善报’或‘恶报’应有更一步的看法,我们应该知道,‘善报’并不一定全都是积极的,明显的‘喜事’例如升官、发财、登科、得子等等,有时减轻恶报(或劫数)的程度,例如车祸受伤变得很轻微,病痛程度减轻或期间pk10好彩缩短,生意亏本减少,意外灾害减少,苦恼的程度减低等等,也都可以说是另外一种方式的善报。此外,所谓‘恶报’也不一定全都是消极的,明显的‘劫数’,例如车祸、病痛或种种令人伤心苦恼的事,有时减少善报的程度,例如本应享受高寿的福报,结果却提早去世,本应享受美好的功名,结果却名落孙山,本应享受美满的婚姻,结果却无法白头偕老.....说是另一种方式的恶报,因此我们也不应以pk10好彩一个好人或坏人一时‘没有’遭受到一般公认的,‘应有的’‘喜事’pk10好彩或‘坏事’,就武断的认为没有因果报应的现象,这些都是很明显pk10好彩的道pk10好彩理。3、在所收集的资料和个案中,笔者发现绝大部分的民众都认为要行善必须要用钱,以及有钱才能行善,而且捐出的钱越多,功德就越大。换言之,捐款的大小与所获的功德是绝对呈正比例的,其实这种观念并不十分正确,因为捐款是财施,只是各种善行项目中的一种,佛教认为布施有三种,一种是财施,用金钱或食物或其他物质救助别人;一种是法施,教人明了各种道理,劝人为善,使其改过自新,获得智慧;另一种是pk10好彩无畏施,用自己的时间,自己的力量去服务大众,安慰别人,使其免除痛苦或危险。此外星云法师曾说:‘布施法门多,初品钱财与物质,中品发心力pk10好彩供养,上品随缘说好话,上上品欢喜与恭敬’,由此可见用钱布施只不过是最初步,最起码的善行而已,而其他不花钱而且更有意义的善行可说非常多,因此一般民众行善的观念确实需要改进。高雄有一位黄小姐曾打电话给笔者,她说母亲身体不好,脾气很暴燥,很难侍pk10好彩候,因此家里的气氛常常令人很难受,而她自己也因为男友的问题情绪很低落,pk10好彩意志很消沉,甚至常常想要自杀,但是目前又没有工作,因此没有钱布施,要怎么办才好,笔者建议她不妨帮忙分发善书,后来她每一个礼拜都将笔者送给她的好几箱因果的善书设法分别送到各地的寺庙、医院、车站、邮局及其他公共场所,几个月后她打电话来表示,作了这些工作后由于觉得心理很愉快,心情很开朗,现在已经不再像过去那样的消极和悲观,此外她的母亲健康也比过去改进了很多,脾气也变得好些,因此觉得非常奇妙。有一位周姓老师曾向笔者表示,她的父亲对父母非常孝顺,对兄弟姊妹与亲戚朋友也非常关心和仁慈,对服务的公司不但极其认真负责而且不贪不取,非常清廉自持,因此被大家公认为大好人,后来他的子孙个个都非常杰出,而且也都非常孝顺,成为人人pk10好彩称羡的模范家庭,可见‘百善孝为先’‘孝悌也者,其为人之本矣’,由此可知,能实践‘孝顺’‘友爱’和‘廉洁’的工夫比只是捐款行善的功德还大。4、用财物布施行善虽然很有功德,也非常方便,可以帮助我们解决很多问题,(由前面无数的实例可以证明)。不过我们必须强调,财施并不是万能,它不能帮我们解决所有的一切的问题,原因是一个人如果过去所犯的业障非常严重,例如谋财害命、贪骗别人钜款、或虐杀生灵,pk10好彩以致与众生结成血海深仇,造成极大的怨恨,则来生尽管经常布施财物,甚至将此功德回向给冤亲债主,然而这些被害者如果由于结怨太深而不愿轻易和解,或者这些布施份量与过去的罪过根本不成比例,这时便无法发挥将功抵过的弥补作用,那么这些布施自然就很难(或不足以)帮助问题的解决。这也说明了为什么同样的捐款行善,有人很快就有明显的福报,有人却效果不彰,甚至毫无感应,其道理在此。因此我们千万不可做伤天害理的坏事,以免与众生结成深怨,否则将来不仅要受国法的制裁,以后来世也绝对难逃可怕的报应。5、行善一事可以说是‘愿或不愿’的问题,而绝对不是‘能或不能’的问题,因为一个人只要具备善心或助人的意念,那么只要对于需要帮忙的人施予援手,则不管是用物质或精神,只要使这些不幸的人得到温暖、安慰、喜悦或智慧,便可以说是一种善行,因此对一个饥饿的灾民施予面包、衣物、医药、金钱固然是善行,给他一个亲切的微笑、关怀、握手、鼓励、希望、信心和理想,等等精神方面的支援,也同样是善行,这种善行甚至比前者更可贵,更有意义。因此行善不一定要用财物,何况要从事财施,每次也不一定要用很多的钱。目前有很多人都误会,认为要行善必须要有很多钱,因此认为应该等到将来赚了大钱以后再来考虑行善,这种想法实在是似是而非,因为行善不一定要一次布施很多的金钱,只要量力而为一次一百、两百,甚至五十元、十元都可以布施,而且都有相当的功德,事实上功德的大小并不一定与布施金额pk10好彩的大小成正比例,而是视布施者的发心程度而定的。一个出卖劳力的工人,平常生活很困苦,这时如果看到一个比他更不幸的人,那么他只要节省一百元或五十元来救助对方,或者拨时间去照顾对方或服务大众,这种功德也要比那些腰缠万贯日进斗金的富豪动辄捐款几千或几万,要大得多。此外,我们千万不要存有‘善小不为,为之亦无用’的错误想法,须知许多小善足以累积成为大善,无数的小功德足以累积成为大功德,所谓‘积沙成塔,集腋成裘’,因此千万不要忽视平常点点滴滴的努力。一个人如果能够发心每月或每周甚至每日都能日行一善,则长期累积的结果,将来必定极pk10好彩为可观。因此行善乃是一个人肯不肯做的问题,而不是有没有能力的问题。6、有些人长期参加行善的工作,常常感到许多意想不到的回馈,内心也觉到很愉快,不过如果一旦遭遇到一些很不如意的事时,则往往令人信心动摇,甚至怀疑一向所作的善事是否妥当,是否值得继续下去,这种想法可以说是人情之常pk10好彩。不过如果经过冷静的检讨,结果认为这些善事确实对社会人群或世道人心有益处,则应当坚定信心,千万不要因一时的挫折就心灰意冷,否则为德不瘁,功亏一篑,那就太可惜了。记得两三年前,笔pk10好彩者有一次出差时忽然发生车祸,当时笔者驾驶一辆一九七pk10好彩六年份的裕隆老爷车在嘉义至新港的途中,一辆幼稚园的娃娃车为了抢越车道忽然由侧面冲到车前,由于一时措手不及加上汽车老旧,刹车效果不佳,因此竟然撞上了对方的车子,而且将它撞倒在路旁。车里的小孩出来后个个吓得哇哇大哭。当时目睹自己撞烂的车头,以及对方人车一片混乱与哭叫的场面,心中感到无限的歉疚与难过,幸亏不幸中的大幸则是娃娃车上的十几个小朋友和护送的老师,除了头部和手部有点擦“看你的样子,你在怪朕?甚至也怪你的亲身父亲?”现在澄江所演关索戏,实际以关索为主角的戏还未见演出过。所演还是一般pk10好彩剧种都pk10好彩有的《战长沙》、《走麦城》之类。可见剧目自己受其他剧种影响,已非原来面目了。

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